תנאים וגילויי דעת
לכל השנה

התנאי נוגע למוקצה. הדוגמה הנידונה היא הורדת מתג לאחר ששעון השבת ניתק את הזרם, כדי למנוע הדלקה בהמשך.

גבולות התנאי: אין בתנאי היתר להדליק או לכבות חשמל, להפעיל מכשיר או לבצע כל שינוי בשעון. יש לברר את הפעולה ואת סוג המכשיר. בילקוט יוסף מובא שתנאי אחד מועיל לכל השנה; טוב לחדשו בערב שבת.

השולחן ערוך מתיר לטלטל נר שכבה אם התנו עליו לפני שבת. הרמ״א מביא דעה שהתנאי אינו מועיל וכך מנהג האשכנזים המובא שם.

גבולות התנאי: אין לטלטל מכוח תנאי זה נרות דולקים. לגבי תנאי שנתי יש על מה לסמוך, אך תנאי בכל ערב שבת מבורר יותר. פמוט יקר שמקפידים שלא להשתמש בו עשוי להיות מוקצה גם מטעם אחר; ההיתר אינו גורף.

יש הבדל בין מנהגים בשאלה אם הדלקת הנרות עצמה היא קבלת שבת. תנאי מוקדם נידון בשולחן ערוך וברמ״א.

גבולות התנאי: התנאי אינו דוחה את כניסת השבת ואינו מבטל תוספת שבת או קבלה המחייבת מטעם אחר. בהדלקה מוקדמת ובמנהג לקבל שבת בהדלקה יש לברר מתי לסמוך עליו. בקובץ המקושר נידון גם נוסח שנתי.

הרב שניאור זלמן רווח מביא אפשרות לתנאי לכל שבתות השנה. בטבל ודאי נדרשת בעלות על הפירות בשעת התנאי; בדמאי יש הקלה גם כשאינם ברשותו.

גבולות התנאי: לא כל ספק נחשב דמאי. אמירה כללית אינה מתירה לעשר כל פרי עתידי. התנאי אינו מעשר את הפירות מעצמו: לפי ההוראה המקושרת, בשבת מפרישים לפני האכילה ואומרים את הנוסח הרגיל. יש להסדיר גם את חילול המעשר השני כשנדרש. לנוסח המדויק ולהוראות יש לפתוח את המקור.

הנהגה אישית טובה עלולה לקבל תוקף של נדר. השולחן ערוך מורה להבהיר בתחילת הנהגה שאינה מתקבלת כנדר.

גבולות התנאי: הנוסח מיועד להנהגה אישית שאינה חובה. הוא אינו מבטל מצווה, דין, מנהג מחייב או נדר שכבר חל. כשמתחילים הנהגה חדשה, טוב לומר זאת במפורש ולא להסתמך רק על מודעה שנתית.

השולחן ערוך דן בתנאי מוקדם לביטול נדרים עתידיים, ומפרט כיצד הזכירה או השכחה בשעת הנדר משפיעות עליו.

גבולות התנאי: אין לראות במסירת מודעה רשות לנדור ולבטל אחר כך. בנדר מסוים יש לפנות לחכם; הרמ״א מדגיש שאין לסמוך בדרך רגילה על כל נדרי בלי שאלה לחכם. יש להבחין בין התרה על העבר לבין תנאי לעתיד.

בצומות שמתחילים בעלות השחר, שינת קבע עשויה להפסיק את ההיתר לאכול בלילה. התנאי נעשה לפני השינה.

גבולות התנאי: למעשה טוב להתנות בכל ערב צום לפני השינה. התנאי אינו מתיר אכילה לאחר תחילת הצום ואינו שייך להיתר אכילה בליל יום הכיפורים או תשעה באב. יש לנהוג גם לפי דיני האכילה לפני תפילת שחרית.

בנויי הסוכה נידון תנאי המונע את הקצאתם למצווה. לפי השולחן ערוך עליו לכלול גם את זמני בין השמשות.

גבולות התנאי: יש להתנות לפני בין השמשות הראשון. התנאי אינו מתיר שימוש בעצי הסוכה ואינו מתיר פירוק, התרת קשרים אסורה או מלאכה אחרת. הרמ״א מביא הבדלי מנהג גם בין נויים שבסכך לנויים שבדפנות.